Середньовічна Європа. Хто такі пілігрими?

Середньовічна Європа. Хто такі пілігрими?

Вплив католицького духовенства в Європі з часів його офіційного визнання тільки збільшувався. Рим вів тонку політику невидимого для людей їх підпорядкування релігії. Страх за порятунок своєї безсмертної душі діти пізнавали раніше, ніж усе інше. Любити бога і слухати його служителів — перші уроки в житті. Людині Середньовіччя просто не спадало на думку заперечувати ці постулати.

Люди більш поосвічений і познатней, знайомі з політикою, владою і розкішшю, звичайно, не приймали усі так серйозно, але використали релігію як універсальний засіб управління людськими масами і їх підпорядкування.


Насадження загального благочестя привело до зачатків релігійного фанатизму, пізніше воно виллється в хрестові походи, потім в релігійні війни, Інквізицію і, як наслідок від тиску — виниклий опір у формі Реформації і інших єретичних рухів.

Але спочатку з'явилися пілігрими — нешкідливі мандрівники до Святих місць в Палестині. Єрусалим, Святе місто, з Труною Господа вабив богомольців. Особливо вразливі і благочестиві, залякані священиками, не мали сенсу в житті, окрім як замолювати свої гріхи. Багато хто запевняв себе, що полюбили бога, а хтось дійсно перейнявся стражданнями Христа і щоб то не було хотів побачити місця, де жив і загинув Спаситель.

Люди натовпами йшли в Єрусалим. Утворилися різні організації для охорони пілігримів і допомоги їм — орден Госпитальеров(Иоаннитов) і пізніше, вже після Першого хрестового походу — орден Тамплієрів. Правда, Тамплієри швидко забудуть, для чого вони створені: пожадливість і жадання влади стануть ідолами лицарів-храмовників під маскою служіння богові.


Взагалі, рух пілігримів в Палестину почався ще давно — з III ст. н. Е. У той час мандрівники йшли у Святу землю усвідомлено, без маніпуляцій з боку духовенства. Але це притягнуло увагу церковників, що прагнули контролювати усі сфери життя людей і почалися зловживання. Можновладці у всі часи шукали і знаходили засоби управління свідомістю людських мас.

У XI ст. церковне покаяння замінили пілігримством і що погрішили в покарання йшли за пробаченням у Святу землю. Але не так просто було відправитися в паломництво за власним бажанням. Майбутній богомолець повинен був спочатку отримати дозвіл єпископа: раптом він з дозвільної цікавості? Так не піде. Чи працюй і плати податки, або служи прикладом істинного благочестя.

Отримавши палицю мандрівника з рук єпископа і його благословення, пілігрим міг відправитися в дорогу. Своєрідний паспорт пілігрима давав останньому притулок в тих монастирях, які зустрінуться йому на шляху, а також рекомендації іншим правовірним надавати посильну допомогу мандрівникові. З часом деякі монастирі, особливо в прохідних місцях, підлаштувалися спеціально для прийняття пілігримів. Вони називалися: госпіталь, т. е. — для прийняття гостя.

Пілігрими не мали ніякого захисту в дорозі, окрім хреста. Фанатично релігійні, вони не боялися ніякої небезпеки, іноді навіть не намагаючись її уникнути. Сприймали усі як послане зверху і неминуче: випробуванням не можна чинити опір. Знатні люди теж ставали пілігримами, але вирушали в дорогу часто у супроводі свити.

Найбільш відомі сеньйори, що зробили паломництво до Святих земель — Роберт Фландрський і граф Барселона Беренгард II(XI ст.). Фулько Чорний, граф Анжу, залишив в Палестині про себе хорошу пам'ять. Багатства дозволяли графові роздавати щедру милостиню. Що був усе життя жорстоким, раптом, піддавшись голосу совісті і громадському засудженню за свої діяння, граф Анжу відправився замолювати гріхи. Дух благочестя діяв на усіх: і на бідняків, що бачили у вірі єдину розраду свого убогого життя, і на сеньйорів.


У багатих пілігримів було, звичайно, більше шансів повернутися на батьківщину. Але бувало, що і вони гинули в дорозі. Роберт Дьявол, герцог Нормандський, людина дуже суворий і нещадний, загартований у боях, відправився на богоміллю, незважаючи на те, що залишив малолітнього незаконнонародженого сина Вільгельма(майбутнього Завойовника Англії) одного, в оточенні вороже налагоджених баронів. Герцог додому не повернувся — він помер в Нікеї.

Якщо вдавалося мандрівникові прибути живим до Єрусалиму, йому потрібно було віддати золоту монету за вхід у Святе місто. Звідки у напевно пограбованої в дорозі бідолахи золотої? Він і їв — не пам'ятав коли востаннє. Пілігримові залишалося бродити під стінами Єрусалиму, заради якого він стільки витерпів, і не мати можливості увійти всередину. Часто вони так от і гинули під стінами Святого міста від голоду, спраги або від рук особливо нетерпимих до чужої віри мусульман. Проте, незважаючи на такі труднощі і небезпеки, пілігримів ставало все більше.

Для багатьох було щастям померти там, де закінчив свій земний шлях Спаситель. Якщо ж мандрівник повертався додому, то ставав прикладом для усіх і наділявся особливою святістю. Положення його ставало привілейованим.

Особливо багато пілігримів йшло в паломництво в щорічне свято Пасхи. Цілі натовпи стікалися в Іудеєві для святкування цього важливого для християн свята. Але перед цим натовпи проходили через країни, міста і села. Іноді для населення це ставало кошмаром, незважаючи на миролюбний настрій мандрівників, люди їх побоювалися.

Приміром, в 1054 р. єпископ КамбрЕ Лиутберт відправився в дорогу у супроводі трьох тисяч пілігримів. У народі паломникам до святих місць, що мандрували натовпами, дали назву — війська Господні. Як би передбачаючи ось-ось часи хрестових походів, що наставали, куди відправляться вже пілігрими-воїни.



Надрукувати