Жінка в Старому завіті

Жінка в Старому завіті

Старий Завіт виявляє нам цілу галерею жіночих образів - від прародительки людства Єви до Суламифи з «Пісні Піснею». У кожної з них своє «амплуа», кожна скрупульозно виконує визначену їй функцію - дружини і матері сімейства, провидця, спокусниці, політичної інтриганки або чаклунки. Яка ж була істинна доля представниць слабкої статі в ту віддалену епоху?

Шлюб і сім'я

Здавалося б, старозавітні канони ставлять жінку в дуже строгі рамки. Книга Буття пропонує їй залежність від чоловіка(«баал»). До заміжжя дівчина знаходилася під заступництвом свого батька, потім обов'язок піклуватися про неї брав на себе чоловік. Дівам не дозволялося спілкуватися із сторонніми чоловіками і навіть із заміжніми жінками.

Для чоловіка нормою була полигамность і? окрім законних дружин, він мав ще і наложниць - «пилагшот». Зазвичай це були чужоземні рабині або дівчата з бідних єврейських сімей. Правда, «гарем» могли дозволити собі містити лише багаті вельможі.

Шлюб(«ниссуим») упереджався заручинами(«ируссим»). Остання полягала після виплати женихом батькам нареченої певної суми(«мохар»), величина якої залежала від майбутнього статусу жінки у будинку чоловіка - дружини або наложниці. Найбільше цінувалися діви: за них викладали по 50 срібних монет. Якщо у жениха не було засобів, він мав право відпрацювати викуп за наречену. Як відомо, біблейський патріарх Іаков відслужив за свою Рахіль чотирнадцять років у її батька Лавану.

Шлюб визнавався успішним, якщо в сім'ї з'являлися діти. Безпліддя вважалося жорстокою карою, його намагалися зцілити за допомогою молитов і магії. Біблія нерідко оповідає про те, як знамениті і героїчні особи народжувалися на світ за допомогою божественного втручання, дива. Така історія народження Ісаака, Іакова, Ісайї, Самуїла, Самсона.

Відсутність дітей могла служити приводом для розірвання браку. Під час шлюборозлучної церемонії чоловік рвав сукню дружини - на знак того, що вона більше не належить йому. Згодом жінка мала право повернутися до колишнього чоловіка, але тільки якщо вона за цей час не вступила в інший брак, який теж був розірваний або припинив своє існування унаслідок смерті другого чоловіка.


Священний інтим

Сексуальне життя в шлюбі мало безліч норм і обмежень. Так, після злягання необхідно було вчинити обряд обмивання і очищення. Статеві контакти з менструюючою жінкою і навіть прості дотики до неї строго заборонялися. Більше того, злягання з жінкою було дозволене тільки в її дітородний період і заборонялося, коли вона ставала безплідною.

Шлюб древні євреї обожнювали, тому жіноча зрада розцінювалася як посягання на сферу священного. Втім, будучи не згодна із звинуваченням, жінка завжди могла удатися до Божого суду: випити гіркої води. Якщо черево її роздується, свідчив закон, значить, провина зрадниці доведена. Якщо немає - вона доброчесна. Порушення табу каралися дуже суворо: винних на смерть забивали каменями.

В цілому ж відношення древніх ізраїльтян до любовної сфери було неоднозначним. З одного боку, жінки, що вдавалися до розпусти, підлягали засудженню, вони могли бути покарані за невірність або інцест. З іншою, той же Гімн Піснею оспівує жіночу красу саме з сексуальним підтекстом.

Еротичне завжди було тісно пов'язане з сакральним. D Єрусалимі в епоху правління Ісуса Навина існував особливий рід проституції при храмах: злягання з жрицями любові вважалося способом здобути божественне благовоління і дарувати землі родючість. Правда, ізраїльтяни робили велику відмінність між повіями, «працюючими» при храмах і святилищах, - «кедеша» - і звичайними представницями прадавньої професії - «зонах»: другі покликані були просто задовольняти чоловічі фізіологічні інстинкти. Хоча, по суті, «клієнтура» у тих і інших була одна і та ж - вони обслуговували в основному мандрівників і пілігримів, що вирушають в паломництво або у торгових справах.

Багато блудниць користувалися загальною повагою(як, наприклад, знаменита Раав, що жила за часів Ісуса Навина) і ніскільки не ущемлялися в громадянських правах. Їм дозволялося вільно розгулювати по вулицях, відвідувати публічні місця, такі, як зали судових засідань або громадські лазні. При цьому вони регулярно виходили на «промисел», стоячи на перехрестях або на порогах своїх домів і зазиваючи перехожих. Деякі з них в «рекламних» цілях тішили слух потенційних «клієнтів» співом, акомпануючи собі на арфі. Офіційно публічні жінки порицались суспільством, але фактично їм жилося досить привільно.

Старозавітні кокетки

Як одягалися жінки в старозавітну епоху? Вони носили вовняні пояси(«кишурим»), які кілька разів обертали навколо талії, широкі плащі, якими можна було покривати голову. У Книзі пророка Ісайї згадується також про «маатафа» - блузу, за допомогою якої жінки підкреслювали витонченість бюста, що іноді відрізнялася вишуканим кроєм, що повинне було привертати чоловічу увагу. В якості головного убору використали пов'язки з шовку або льону, тюрбани, сітчасті шапочки або покривала, що ховали обличчя від сторонніх поглядів. Хоча закон не зобов'язував израильтянку закривати обличчя, таке покривало незмінно викликало інтерес у зустрічних чоловіків, що бажають дізнатися, що під ним знаходиться, і служило якоюсь мірою засобом зваблювання.


Якщо розібратися, то ми не так вже сильно відрізняємося від біблейських героїнь. Напевно, у будь-які часи жінка все ж продовжує залишатися жінкою. Ким би ми не були з точки зору соціального статусу, в глибині душі усі ми прагнемо подобатися чоловікам, бути такими, що люблять і улюбленими, нести світу радість і красу. І таким чином реалізуємо своє головне призначення.


Надрукувати  

Схожі матеріали