Цар Ашока: біографія і сім'я

Цар Ашока: біографія і сім'я

Ім "я царя Ашокі назавжди увійшло в історію Індії. Цей третій правитель імперії Маурієв вважається одним з найбільших людей, що стояли на чолі держави. Цар Ашока відомий зовсім не військовими успіхами, як його дід. Передусім історія знає його як правителя-буддиста, який зробив неоціненний внесок у підтримку цього релігійного спрямування. Особисте ім "я царя Ашокі згідно з дхармою (релігійною благочестю) - Піядасі.

Імперія Маурієв

За своєю площею це царство було найбільшим за всю історію держави. Його територія простягалася не тільки на тих землях, де знаходиться сучасна Індія. Вона займала Непал і Бутан, Пакистан і Бангладеш, Афганістан, а також частину Ірану. Більшу частину цих земель завоював дід Ашокі - Чандрагупти Маур'я, який був першим правителем династії. Його особистість досі вважають в Індії героїчною і легендарною. Правил Чандрагупта з 317 по 293 р. до н. е. Походив він зі знатного роду Моріа.


Будучи молодим, Чандрагупта служив у царів Магадхі (Нандов), з якими спробував битися за трон. Але, зазнавши невдачі, втік у північно-західну область країни, де приєднався до греко-македонців, які вторглися в Індію. Дещо пізніше Чандрагупта відновив боротьбу за царський трон. І зрештою йому вдалося повалити Дуана Нанду і захопити владу. Далі новий правитель підпорядкував собі Північну Індію, заснувавши загальноіндійську імперію династії Маур'єв, яка правила країною до 184 р. до н. е. Столицею цієї держави стало місто Панталіпутра (сьогодні це м. Патна в штаті Біхар).

Спадкоємцем великого правителя став його син Біндусара. Згодом він ще більше зміцнив престол у Патапіпутрі.

Дитинство

Цар Ашока народився в 304 р. до н. е. в родині правителя Біндусари - другого з представників могутньої династії. Мати Ашокі, Субхадранги, серед інших дружин імператора мала досить низький статус. Її батько, будучи бідним браміном, віддав свою дочку в гарем, оскільки, за легендою, отримав передбачення про те, що його онукові уготований шлях великого правителя. Напевно, саме тому так і назвали хлопчика. Адже особисте ім "я царя Ашокі буквально означає" позбавлений печалі ".


Такий же низький статус, як і у матері, був у гаремі у майбутнього правителя. У нього була велика кількість братів, народжених від інших дружин царя, які мають високе становище вже за своїм походженням. Був у Ашокі і один рідний старший брат.

У дитинстві майбутній пімператор був жвавою і дуже живою дитиною. Єдине заняття, яке доводилося йому до душі, - полювання. Хлопчик захоплено займався улюбленою справою. Невдовзі він став добрим мисливцем.

Ашоку не можна було назвати красенем. Однак не було жодного принца, який перевершує його в хоробрості і доблесті, майстерності в управлінні і любові до пригод. Саме тому майбутнього царя Ашоку поважали і любили не тільки всі чиновники, але навіть прості люди.

Всі перераховані вище риси характеру юнаки були помічені його батьком Біндусаром, який, незважаючи на молодість сина, призначив його на пост намісника Аванті.

Прихід до влади

Біографія царя Ашокі як правителя почалася після його прибуття в Удджайн. Це місто було столицею Аванті. Тут юнак завів сім'ю, взявши в дружини дочку багатого торговця. У сім'ї з'явилося двоє дітей, яких звали Сангамітра і Махендра.


У цей період у Таксилі, яка перебувала на території сучасного Пакистану, піднялося повстання. Люди були незадоволені правлінням Магадхі. У Таксилі перебував Сусума - старший син царя Біндусари. Однак він не зумів заспокоїти народ. І тоді для придушення повстання батько послав у Таксилу Ашоку. І хоча у молодого правителя не було достатньої кількості воїнів, він сміливо відправився до міста і взяв його в облогу. Громадяни Таксили вирішили не протистояти Ашоці, влаштувавши йому привітний прийом.

Старший син Біндусари, який мав усі шанси стати царем, показав свою нездатність в управлінні країною. Тоді було скликано раду, яка вирішила, що Сусума, зійшовши на трон, знищить у країні справедливість, а це, своєю чергою, стане причиною народних повстань і занепаду імперії. І знатні люди, які брали участь у цій раді, вирішили, що трон повинен залишитися Ашоке. Це був час, коли Бандусара був при смерті. Син поспішив до нього. У 272 р. до н. е. імператор помер, і Ашока став царем Магаджі. Його коронація відбулася в 268 р. до н. е., на п'ятий день третього місяця Джустамаса.

Розширення території країни

Після приходу до влади цар Ашока зайнявся зміцненням імперії. У 261 р. до н. е. їм була розв'язана війна з державою Калінга. Після наполегливої боротьби цар Ащока завоював не тільки ці території, що знаходяться на берегах Бенгальської протоки, але і підпорядкував країну Андхра, що знаходиться по сусідству. Всі ці дії дозволили завершити об'єднання Індії, яке почав ще Чандрагупта в 4-му ст. до н. е. Під правління царя Ашокі не потрапили лише три невеликі країни, що знаходяться на півдні Індії, - Кералапутра, Пандія і Чопа.

Зміна світогляду

Індійський цар Ашока зумів домогтися свого. Калінга була дуже важливою областю в торговому і стратегічному відношенні, і її приєднання значно посилило імперію. Однак тут Ашока натрапив на наполегливий опір місцевих жителів. І простий люд, і знати не хотіли миритися з приходом нової влади, через що до них були спочатку застосовані найсуворіші методи покарання. Але після, для того щоб розрядити обстановку, Ашока навіть надав цій області більшу самостійність.

Проте на цих територіях не обійшлося без кривавих битв. Було взято в полон 150 тис. осіб. Убитими нарахували 100 тис. осіб. Але і це ще не всі людські втрати. Адже багато людей померло від голоду і ран.


Від масштабів влаштованої бійні, від принесених війною страждань і горя Ашока сам прийшов у жах. Це і стало початком його духовної і моральної трансформації, а також відмови від насильницьких дій.

Правителя мучили докори сумління. Він відчував глибоку печаль, і в результаті роздумів розкаявся і назавжди зрікся раніше наміченого шляху. Після війни з Калінгою Ашока перестав вести політику завоювань. Надалі маурійський імператор намагався вдаватися до дипломатичних та ідеологічних прийомів. Свій вплив у незавойованих областях він зміцнював, направляючи туди спеціальні місії і чиновників. Вони обіцяли місцевому населенню турботу і любов імператора, а також його всіляку підтримку.

Воїн Будди

У той час, коли цар Ашока (фото з його зображенням дивіться нижче) ще тільки вступив на трон, в Індії налічувалося кілька релігій.

Серед них були індуїзм і буддизм. Однак країні була необхідна єдина спільна релігія. А політиці царя Ашокі найбільше відповідав буддизм. Адже цей напрямок виступав проти територіальних і вузькокастових обмежень і за єдину державу. Саме тому подальше правління царя Ашокі здійснювалося відповідно до поглядів буддизму. Правитель Індії повністю прийняв дхарму - «праведність», а також «закон моральності». Його громадська діяльність стала підкорятися не силі. Основою всіх діянь стала «влада дхарми».

Під час правління царя Ашокі в Індії в Паталіпурі скликали третій буддійський собор. На ньому правитель зробив акцент на важливості етнічних норм поведінки. Особливо він наполягав на тому, що необхідно виявляти терпимість щодо інших релігій.


Варто зазначити, що навчання Ашокі за своїм поширенням і значенням стоять поруч з діяльністю самого Будди. Адже представник роду Маур'єв привів буддизм на Цейлон. Крім цього, могутні потоки цієї релігії охопили більшу частину території Азії. Потім послання Будди досягли країн Близького Сходу, а також середземноморського басейну. Вчення вплинуло на населення Центральної Азії, Афганістану та Монголії.

Все це дозволило буддизму стати світовою релігією і відігравати цивілізуючу роль у багатьох азіатських державах, прийшовши на зміну досить примітивним общинним культам. Досяг цей напрямок Єгипту і Сирії.

Написи Ашокі

Цей пам'ятник давньоіндійської культури називають ще й едіктами правителя. Написи царя Ашокі - це набір із 33 текстів, вибитих на стінах печер і на кам'яних колонах. Такі едикти були знайдені не тільки на території Індії, але і в Пакистані. Колони царя Ашокі стали першим достовірним свідченням поширення буддизму. Уламок однієї з них з вибитим текстом на брахмі знаходиться в Британському музеї. Передбачувана дата його створення - 238 р. до н. е.

Написи царя Ашокі висвітлюють досить вузьке коло питань, що стосуються прийняття і подальшого поширення буддизму представником роду Маур'єв, релігійні та моральні закони, а також турботи правителя про благополуччя не тільки підданих, а й тварин.

В історії було безліч царів, які прагнули відобразити свої перемоги, досягнення і багато іншого на камені. Однак тільки Ашока робив це на стовпах і скелях. Саме вони покликані вести людей від смерті прямо до безсмертя, від неведення до істини, до світла з темряви.


Крім печерних храмів і величних колон Ашока наказував будувати і ступи. Ці курганоподібні культові споруди також символізували про поширення буддизму у всесвіті, а також владу над ним.

Колони ставилися на всій території, де правив цар Ашока. Опис життя царя, а також його Укази висікалися і на скелях. Причому багато подібних монументів збереглися і до сьогоднішніх днів. Географічне розташування подібних текстів на камені забезпечує дослідників найбільш достовірною інформацією, що говорить про те, де правив цар Ашока і якими були розміри його володінь. А самі написи - це не що інше, як основне джерело, що розповідає про діяльність великого правителя.

Внутрішня політика

Після того як цар Ашока в Індії підкорив собі всю територію, крім областей крайнього півдня, він розгорнув величезну програму реформ. У країні почалося досить велике будівництво. Наприклад, у Паталіпутрі за наказом царя дерев'яні будівлі були замінені на кам'яні палаци. У Кашмірі виросло велике місто Шрінагар. Крім того, вся імперія була розділена Ашокою на кілька великих областей, управління якими було віддано в руки представників царської сім'ї. При цьому всі нитки влади сходилися до палацу правителя.

Видатний імператор цілком заохочував розвиток медицини і зведення іригаційних систем, споруджував караван-сараї і дороги, робив більш м'якою систему правосуддя, що перейшла йому у спадок від попередніх царів. Ашока поширював ідеї ненасильства, заборонивши жертвопринесення, для яких необхідно було вбивати тварин. За його правління було припинено забій певних видів худоби, м'ясо якої прямувало в їжу. Правитель навіть склав перелік тварин, які потрапили під охорону держави. Їм було заборонено полювання заради задоволення, а також випалювання лісів і піри чревоугодія, що проводяться без особливої на те потреби.

Для того щоб піддані беззаперечно виконували норми драхми, Ашока ввів спеціальні посади чиновників - дхармаматрів. У їх обов'язки входила боротьба зі свавіллям і заохочення хороших відносин серед людей.

У тих землях, де відбулося правління царя Ашокі, швидко популяризувалася освіта. Над цим правитель працював дуже наполегливо. Він заснував найвідоміший у ті часи університет - Наланда. Цей навчальний заклад знаходився в Магадху і став справжнім центром навчання. Студентів університету вважали шанованими людьми.

Ставлення індійського монарха до своїх підданих також було абсолютно новим, надихаючим ідеалом царської влади. Сам Ашока стверджував, що всі його дії спрямовані на виконання обов'язку по відношенню до кожної живої істоти.

Гроші, що знаходяться в державній скарбниці, цар витрачав на добробут держави. Завдяки цьому швидкими темпами розвивалися різні ремесла, торгівля та сільське господарство. У країні будувалося багато шлюзів і каналів для купецьких кораблів. Адже торгівля в імперії здебільшого йшла водними шляхами.

Ашокою заохочувалося насадження лісів. Цей напрямок навіть став частиною державної політики. За закликом правителя оброблялися сади, а дороги перетворювалися на тінисті алеї.

По всій території імперії рили колодязі, будували навіси і зводили будинки відпочинку. У період правління Ашокі населення користувалося безкоштовною медичною допомогою, причому була вона не тільки для людей, але і для тварин. Для братів менших вперше були побудовані лікарні.

За словами правителя, про будь - які труднощі йому мали промовляти тієї самої години. Адже Ашока стверджував, що працює заради блага своєї країни.

Вся діяльність царя була спрямована на завоювання сердець людей і служіння миру через добрі діяння і волю, а також через драхму. І таке правління можна порівняти з яскравим подвигом відданості своєму народу.

Дхарму Ашока вважав певним космічним Законом, функції якого були аналогічні ведійській Істині (Ріті). Проповідником і охоронцем усіх приписів буддизму був сам цар. Вважалося, що люди, які поважають своїх батьків і ведуть праведний спосіб життя, виконують тим самим указ правителя.

Релігійна політика

Існує одна дуже важлива річ, яку зробив цар Ашока, для того щоб поширити серед людей дхарму. Він ввів вчинення паломництва. Сталося це через два роки після закінчення калінгської війни.

Паломництво почалося з відвідування Ашокою Самбодхи. Вона відома тим, що тут Будда отримав просвітлення. Правитель побував і в інших подібних місцях, що знаходяться в його державі.

Подібні дії були вкрай важливі. Ашока покровительствовал буддизму, но при этом не стал его фанатом, проводя на протяжении всего своего царствования политику терпимости к различным религиозным направлениям. Підтвердженням цього є факт того, що цар підносив у дар печери аджевикам. У той період вони були одними з основних суперників буддистів, користуючись значним впливом серед народу. Також Ашока посилав представників своєї влади в громади до брахманів і до джайнів. Цей правитель домагався гармонії між різними напрямками релігії.

Завершення правління

Судячи з інформації, що міститься в історичних джерелах, цар Ашока підносив настільки щедрі дари для розвитку буддійської громади, що врешті-решт розорив скарбницю держави. Сталося це вже під кінець періоду його правління.

Сини Ашокі, Тівала, Кунала і Махендра, поширювали вчення Будди по світу. Тим часом онуки правителя почали боротьбу за отримання права успадкувати трон.

Пробуддійська політика, яку проводив Ашока, викликала невдоволення джайнів і послідовників брахманізму. Сановники царя розповіли Сампаді, головному претенденту на трон, про занадто щедрі дари правителя. При цьому вони зажадали їх скасування. Сампаді наказав не виконувати розпорядження імператора і не віддавати буддійській громаді поскаржені ним кошти. Ашока повинен був з гіркотою визнати, що формально він ще залишався при владі, але фактично вже втратив її.

Сампаді був послідовником джайнізму. При цьому його цілком підтримував певне коло великих сановників. Країна в цей період відчувала труднощі. Її фінансове становище було важким, часом то тут, то там спалахували повстання простого люду. Одне з найбільших заворушень було відзначено в Таксилі. Причому очолив його не хто інший, як місцевий правитель.

Учасницею змови проти імператора стала цариця Тішьяракшита, яка була противницею буддизму. Підтверджує це той факт, що один з пізніх едиктів був відданий не Ашокою. Він був підписаний ім'ям цариці. Це був наказ, в якому говорилося про підношення різних дарів. Іншими словами, в едикті піднімалося те гостре питання, яке і стало основою конфлікту Ашокі з його оточенням.

Виходячи з даних деяких джерел, в кінці свого правління цар почав відчувати огиду до життя. Саме тому як буддійський монах він здійснив паломництво, яке дозволило б йому заспокоїти ум. Він прийшов у Таксилу і вже залишився там назавжди. Ашока, улюблений людьми і Богом, покинув цю землю в 72 роки.

Спадкоємці великого правителя не змогли зберегти єдину імперію. Вони розділили її на дві частини - східну і західну. Центром першої з них стало місто Паталіпутр. Столицею західних територій виявився м. Таксил.

Джерела, в яких йдеться про прямих спадкоємців Ашокі, дають суперечливі відомості. Однак багато дослідників вважають, що царем Паталіпутри став Сампаді. Далі колись могутня імперія занепала і внаслідок змови в 180 р. до н. е. пала.


Надрукувати