Наскальні малюнки: живопис або ні?

Наскальні малюнки: живопис або ні?

Про наскальні малюнки знають навіть маленькі діти. Наші давні предки, які жили в печерах і живилися мамонтятиной, залишили нам в спадок безліч таких малюнків — різних зображень на стінах своїх жител. Тому наскальні малюнки ще називають печерними, або печерним живописом.

Тварини і рослини, сцени полювання і домашнього життя, ритуали і багато що інше на тисячоліття зафіксовано в камені. У свій час вважалося, що подібні малюнки є тільки в Європі, і навіть пояснювалося винятковістю європейської культури(мовляв, в Європі і в печерні часи люди були куди як культурнее і більш освічений, ніж в інших куточках світу). Проте дослідження показали, що такі малюнки є практично скрізь, де тільки жила людина.


Але що це таке: просто малюнки для розваги і прикраси, подібно до тих картин, що ми вішаємо на стіни наших будинків, або щось інше?

Наскальні малюнки прийнято відносити до об'єктів мистецтва, тобто, з традиційної точки зору, вони є звичайним живописом, який відрізняється від сучасної лише тим, що виконувалася людьми епохи палеоліту, та ще і матеріалом "полотна". У доісторичних людей не було ні паперу, ні тканини, ні навіть пристойного шматка фанери, щоб написати картину. Правда, були шкури, і, можливо, вони використовувалися замість полотен, але на жаль, умови зберігання залишали бажати кращого, і подібні картини просто не могли зберегтися до наших днів. Також не дошли до нас зображення на корі дерев — вважається, що такі були, але розсипалися, не витримавши плину часу. До речі, зображення на корі і шкурах називають дендроглифами.

Але повернемося до наскальних малюнків. Які прийнято вважати живописом. Уявіть, в яких умовах створювався подібний живопис.


Деякий мисливець, тиждень що ганявся за мамонтом і, нарешті, добув жаданий окорочок, притягає його в рідну печеру, згинаючись від тяжкості і скаржачись на простріли в попереку — не дивно, адже увесь час доводиться спати на холодній землі, сидіти в засідках, не звертаючи уваги на мерзотний протяг, тягати непідйомну тяжкість. Нашого мисливця зустрічає дружина з гомілковою кісткою шаблезубого тигра напереваги(ну, не було у них качалок, що ж зробити). Замість того щоб з вдячністю прийняти мамонтятину, вона скаржиться, що м'ясо вже пахне — що ж він, дурень отакий, не загорнув його в пальмове листя, щоб не гнило! — і доведеться його тепер смажити все відразу і з'їдати якнайшвидше, а це шкідливо. І взагалі — скоро похолоднішає, а її на стегнах пов'язка з шкури печерного ведмедя давно вийшла з моди, тепер усі носять бікіні з шкур шаблезубого тигра, прикрашені смужками питоньей шкіри. Ще вона кричить про те, що тиждень на полювання — надто багато, і вона підозрює, що не полювати він ходив, а бігав до "тієї білявої" в сусіднє стійбище, і вона, врешті-решт, "патли їй повирвет", а заразом і чоловікові обірве те, з чим він бігає до суперниці. Загалом, веде вона себе так само, як будь-яка інша жінка, чий чоловік — недотепа, і якій доводиться тягнути на собі усе господарство.

Врешті-решт, сімейна сцена вщухає, і ось мисливець вже лежить біля багаття, гріючись в теплих шкурах, а навколо нього повзають і бігають діти, і дружина смажить м'ясо мамонта, і від м'яса пливе чудовий ситний аромат, і крапаючий сік шипить на вугіллі — ідилія! До того ж, мисливця чекає бурхлива ніч в обіймах обожнюваної дружини — і він щасливий. Правда, на ранок доведеться знову вирушати на полювання, адже сімейство росте, і кожен нащадок вимагає свій шматок стегенець, та ще треба добути тигрове бікіні для дружини, та не забути упіймати якого-небудь невеликого пітона. Загалом, турбот вистачає. Життя печерної людини — це вам не булка з родзинками, вона проходить у безперестанних працях.

І ось уявіть, що серед ночі наш мисливець підскакує з теплого ложа, залишає сплячу солодким сном дружину і кидається до стіни з єдиною метою — залишити на ній у вічності малюнок мамонта. До самого ранку він працює над зображенням тварини, змішує фарби, бруднить стіну і себе. А уранці, не закінчивши роботу, вирушає знову на полювання. Через тиждень все повторюється знову. І так — доки не буде намальований черговий мамонт. Потім прийде черга буйвола, шаблезубого тигра і так далі.

Ось не укладається це у мене в голові. Не можу уявити собі печерного мисливця, людину палеоліту, який так розвинувся, що його цікавить вже і мистецтво, живопис для прикраси житла. До речі, так само як не укладається в голові цей же мисливець, танцюючий заради власного задоволення або граючий на якому-небудь інструменті(скажімо, на барабані), або що співає просто так, від надміру почуттів. Цей мисливець має бути або двожильним, або для усіх пісень, танців, музичних ігрищ і живопису має бути інше пояснення.

Ну, з гімнами-танцями очевидно: ритмічна музика, пісні і танці у всі часи складають певні ритуали. Наприклад, виклик дощу або, навпаки, припинення дощової погоди, заклик удачі на полюванні і так далі. Тобто молитви первісним богам. Прохання про допомогу до зовнішніх і вищих могутніх сил, чиє існування людина палеоліту смутно прозріває у не занадто-то доброзичливому для нього світі. Живопис може бути також частиною подібних обрядів — подібно до того, як виготовлення ляльок є частиною обрядів вуду.


Між іншим, чому в знайдених малюнках немає ніякої фантазії? Все суто утилітарно і реалістично. Якщо печерна людина малювала бізона, то цей бізон був виключно справжнім і зовсім не вивергав вогонь з пащі, не мав крил і так далі. Можна, звичайно, стверджувати, що в палеоліті фантазія була ще не занадто розвинена, і тому малюнки відрізняються реалістичністю, яку непогано б запозичити багатьом сучасним художникам. Але тоді як же бути з великим божественним пантеоном, створеним уявою цих самих доісторичних людей? Значить, на пантеон у них фантазії вистачило — настільки, що вони здатні були побачити божество у будь-якій травичці, у будь-якому кущі, у будь-якій пролітаючій хмарці, а ось на малюнки — недостало. Явне протиріччя.

Протиріччя, яке зникає, якщо припустити, що наскальний живопис — зовсім не живопис для розваги, а щось зовсім інше. Наприклад, навчальний посібник, різновид учбово-популярної літератури печерного часу, дитячі підручники — по яких юні майбутні мисливці палеоліту вчилися розрізняти тварин і рослини, вивчали принципи і методи полювання. Знайдені малюнки на кістках і кам'яних пластинах цілком можуть виявитися аналогом контрольних, курсових і дипломних робіт нашого часу. Чи — бібліотечними книгами, методичними посібниками, якими міг користуватися один студент, а не частиною оформлення учбової аудиторії.

І видається печерна людина, що дожила до поважного віку років отак тридцяти п'яти, дивом вижила в сутичках з тиграми, левами, мамонтами, удавами і іншою живністю, що населяла землю в древні часи. Він — поважний батько сімейства, шанована людина в племені, ось тільки став недостатньо жвавий і сильний для полювання, зате знає безліч всяких мисливських хитрощів і прийомів. Кого, як не його, запросити на посаду професора в палеолитском університеті!

І ось він вже старанно малює сцену полювання на мамонта, вказуючи, що для загороди мамонта потрібно не менше десяти мисливців зі списами, а для скидання каменів на мамонтову голову досить і п'яти. А його дружина, гордо загорнута в наймоднішу на стегнах пов'язку, варить юшку з корінців і мамонтової печінки, періодично шльопаючи стегновою кісткою шаблезубого тигра найжвавіших нащадків, що намагаються залізти в казанок, і погрожуючи їм провалом на іспитах у строгого батька.

Чим є наскальні малюнки: просто живописом, молитвами до вищих сил, навчальними посібниками або чимось ще — ніхто точно не знає. Та зате як цікаво будувати різні припущення! Можливо, вони коли-небудь допоможуть нам краще зрозуміти саму історію Землі і людства. А може, просто розважать, як забавна картинка, що зустрілася в журналі. Що теж непогано.



Надрукувати